Apparecchio alla morte

Apparecchio alla morte
	Frontespizio di un'edizione del 1800 dell'Apparecchio alla morte della famiglia Remondini di Bassano del Grappa.
Autore	Alfonso Maria de' Liguori
1ª ed. originale	1758
Genere	libro spirituale e ascetico
Lingua originale	italiano

Apparecchio alla morte è un'opera ascetica e classica di spiritualità cristiana scritta da sant' Alfonso Maria de' Liguori, dottore della Chiesa, nel 1758^[1]. Il libro può essere considerato uno sviluppo delle Massime Eterne, scritto precedentemente dallo stesso autore^[2].

Scopo e caratteristiche generali

Il testo consiste in 36 considerazioni, redatte nello stile scorrevole di Sant' Alfonso Maria de' Liguori, per accompagnare la vita presente alla preparazione all'esito finale come l'autore stesso dice nel suo "Scopo dell'opera": «In tale prospettiva, ho provveduto di raccogliere da molti autori i sentimenti più vivi che mi sono parsi a maggiormente adatti a scuotere l'animo. E nell'opera ne ho inseriti parecchi, affinché il lettore possa scegliere quelli che gli sono più graditi e svilupparli poi a suo piacimento. Tutto a gloria di Dio»^[3]. L'autore sottolinea il tema centrale della predicazione dei quattro novissimi con la meta di istruire i fedeli all'abbandono del peccato e che è necessario la pratica costante della preghiera come mezzo efficace per «ottenere la salvezza eterna»^[4].

«La morte: un argomento di cui non si parla, o non si parla volentieri, un tabù per l'attuale società che fonda spesso il suo valore esclusivamente sul consumismo e sull'efficientismo. Eppure, morire bene è un atto che non dovrebbe cogliere nessuno impreparato.
Scrive Sant'Alfonso: Se osservata dal punto di vista della nostra sensibilità, la morte incute spavento e si fa temere. Ma dal punto di vista della fede, porta consolazione e si fa desiderare.
E ancora: Essa appare tremenda per i peccatori, ma si dimostra amabile e preziosa per i Santi...
Ponendoci di fronte ad una realtà scomoda, Sant'Alfonso ci indica, fin dalle prime pagine, la preparazione adeguata durante il tempo della vita attraverso le Riflessioni, dividendole ciascuna in tre punti, allo scopo di renderle utili ai laici per meditare, (...) ai sacerdoti per predicare. Ad ogni punto ha aggiunto i Sentimenti e le Preghiere.
Riflettere e pregare sulla morte oggi per prepararsi a morire bene domani: questo è l'invito pressante di queste pagine di fronte alle quali non si può rimanere insensibili.»

Commenti e usi di vari personaggi dell'Apparecchio alla morte

Il libro è utile «a tutti per meditare ed i sacerdoti per predicare»^[5].

Papa Pio IX, con la testimonianza del Cardinale Pietro Respighi quando era alunno al seminario, diceva: «Ricominciate a leggerlo»; ai giovani seminaristi che conoscevano il libro a mente, e il rettore lo aveva fatto notare al pontefice il quale rispose insistendo: «Lo rileggano, lo rileggano ancora, perché saperlo anche a memoria c'è sempre frutto da riceverne»^[6].
Fu prezioso a Santa Gemma Galgani e le rendeva sollievo. «Nel periodo di aridità poi, che fu l'ultimo della sua vita, leggeva con sommo trasporto un voluminetto dei libri santi contenente i Salmi e il Vangelo, e l'Apparecchio alla morte di s. Alfonso M. de Liguori»^[6].
A San Giovanni Bosco fu prezioso e lo diffuse affinché fosse utile «ad un numero maggiore di anime fece trasportare a piè di pagina le citazioni latine, introducendo nel testo la versione relativa»^[7]^[8].
Il giudizio di Giovanni Papini (1881 – 1956), poeta, narratore e saggista italiano nel Dizionario dell'omo selvatico: «Alfonso oltre che predicare ed apostolo fu teologo e mistico. Il suo stile pur risentendo dei fatti del tempo, ha la grazia persuasiva e commovente di s. Francesco di Sales, mentre talvolta nelle discrizioni della morte assurge alla potenza di Jacopone»^[6].
Daniel O'Connell (politico, avvocato, cattolico irlandese) portava il libro con sé e il p. Gioacchino Ventura fece un elogio nell'eseguire l'esequie: «Era anche molto dedito alla orazione mentale. L'esemplare dell'opera Apparecchio alla morte ... tutto logoro e ripieno di segni e note di suo pugno ad ogni pagina, ne è una prova senza replica»^[9].
Il Santo Vescovo Antonio Maria Gianelli diede grande valore all'opera di Sant' Alfonso e, sotto lo sguardo degli illuministi, nel gennaio del 1845 impose con una Pastorale nelle parrocchie delle meditazioni quotidiane, fatte alla sera, dopo la corona del santo rosario alla Madonna che un prete facesse la lettura di una considerazione dell'Apparecchio alla morte, ed egli stesso nel Duomo di Bobbio praticava l'esercizio da lui istituito^[9].
Il canonico Enrico Hennequin scriveva a Sant' Alfonso il 20 febbraio 1776: « Subito che il tempo me lo permetterà, spero di mettere le mie mani ad un'opera di V.S. III.ma non meno importante [delle Visite al S.S. Sacramento], anzi più necessaria della prima, quale è l'Apparecchio alla morte, ossia Massime Eterne, libro veramente divino e necessario in questi tempi calamitosi, ove pare che non ci si crede più a niente»^[10].

Indice dell'opera

Papa Pio X sul letto di morte all'alba del 20 agosto 1914.

Introduzione

Dedica all'Immaculata e sempre Vergine Maria

Scopo dell'opera

Considerazione I - Ritratto di un uomo morto da poco

Considerazione II - Tutto finisce con la morte

Considerazione III - Brevità della vita

Considerazione IV - Certezza della morte

Considerazione V - Incertezza dell'ora della morte

Considerazione VI - La morte del peccatore

Considerazione VII - Sentimenti di un moribondo negligente

Considerazione VIII - Morte dei giusti

Considerazione IX - La pace del giusto morire

Considerazione X - Mezzi per prepararsi

Considerazione XI - Il prezzo del tempo

Considerazione XII - L'importanza della salvezza

Considerazione XIII - Vanità del mondo

Considerazione XIV - La vita è un viaggio verso l'eternità

Considerazione XV - La malvagità del peccato mortale

Considerazione XVI - La misericordia di Dio

Considerazione XVII - L'abuso della divina misericordia

Considerazione XVIII - Il numero dei peccati

Considerazione XIX - Lo stato di grazia e di disgrazia di Dio

Considerazione XX - La follia del peccatore

Considerazione XXI - Vita infelice del peccatore e vita facile di chi ama Dio

Considerazione XXII - L'abitudine al male

Considerazione XXIII - Gli inganni del demonio

Considerazione XXIV - Il giudizio particolare

Considerazione XXV - Il giudizio universale

Considerazione XXVI - Le pene dell'inferno

Considerazione XXVII - L'eternità dell'inferno

Considerazione XXVIII - I rimorsi del dannato

Considerazione XXIX - Il paradiso

Considerazione XXX - La preghiera

Considerazione XXXI - La perseveranza

Considerazione XXXII - La fiducia del patrocinio di Maria Santissima

Considerazione XXXIII - L'amore di Dio

Considerazione XXXIV - La Santa Comunione

Considerazione XXXV - La presenza di Gesù nel Santissimo Sacramento

Considerazione XXXVI - Conformarsi alla volontà di Dio

Indice

Edizioni

Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte ossia considerazioni sulle massime eterne, Bassano Tipografia Remondiana, 1807.
Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte ossia considerazioni sulle massime eterne, Monza per Luca Corbetta, 1825.
Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte cioè considerazioni sulle massime eterne, Giuseppe Raimondi con Licenza de' Superiori, 1760.
Alfonso Maria de'Liguori, Apparecchio alla morte, cioè considerazioni sulle massime eterne, Bassano Appesso Giuseppe, Remondini e Figli, 1800.
Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte, Pia Società San Paolo, 1943.
Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte meditazioni sulle massime eterne, Padova, Gregoriana, 1956.
Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle verità eterne, Milano, Gribaudi, 1995, ISBN 88-7152-395-4.
Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte cioè considerazioni sulle massime eterne, Edizioni San Paolo, 2011, ISBN 978-88-215-6035-4.

Note

^ Alfonso Maria de'Liguori, Introduzione, sezione La vita e le opere di Sant'Alfonso Maria de'Liguori, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle verità eterne, Gribaudi, 1995, p. 12.
^ Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p. XIII.:«Più che imbottire le teste di speculazioni teologiche si preoccupava di colmare i cuori di amore a convincere durevolmente. Con questi criteri pubblicò verso il 1728 il libriccino Massime eterne, che in certa maniera può considerarsi il germe dell'Apparecchio alla morte.»
^ Alfonso Maria de'Liguori, Scopo dell'opera, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle vertità eterne, Gribaudi, 1995, p. 18.
^ Alfonso Maria de'Liguori, Scopo dell'opera, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle vertità eterne, Gribaudi Considerazioni sulle verità eterne, 1995, p. 16.
^ Alfonso Maria de'Liguori, Retro copertina, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle massime eterne, Edizioni San Paolo, 2011.
^ ^a ^b ^c Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.LI.
^ Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.XXXIII.
^ Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, Nota a p.XXXIII.:«Mi riferisco all'ed. III uscita nel 1879 a Torino. Don Bosco consigliò particolarmente ai giovani l'Apparecchio alla morte: vedi Il giovane provveduto, art. VI, Lettura spirituale e parola di Dio; Torino 1885, p. 17, e se ne servì nella elaborazione del Mese di Maggio (Torino 1858), per cui osserva il rev. Stella: « Confrontando ad esempio gli argomenti di Don Bosco con i 36 dell’Apparecchio alla morte di s. Alfonso risulta che ben 12 son uguali, quasi con la stessa formulazione » (PIETRO STELLA, I tempi e gli scritti che prepararono il « Mese di Maggio » di Don Bosco, in Salesianum, 20 [Torino 1958], 675)».
^ ^a ^b Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.L.
^ Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.XLIX, L.

Bibliografia

Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle vertità eterne, Milano, Gribaudi, 1995, ISBN 88-7152-395-4.
Alfonso Maria de'Liguori, Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965.
Alfonso Maria de' Liguori, Apparecchio alla morte cioè considerazioni sulle massime eterne, Edizioni San Paolo, 2011, ISBN 978-88-215-6035-4.

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[1] Alfonso Maria de'Liguori, Introduzione, sezione La vita e le opere di Sant'Alfonso Maria de'Liguori, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle verità eterne, Gribaudi, 1995, p. 12.

[2] Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p. XIII.:«Più che imbottire le teste di speculazioni teologiche si preoccupava di colmare i cuori di amore a convincere durevolmente. Con questi criteri pubblicò verso il 1728 il libriccino Massime eterne, che in certa maniera può considerarsi il germe dell'Apparecchio alla morte.»

[3] Alfonso Maria de'Liguori, Scopo dell'opera, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle vertità eterne, Gribaudi, 1995, p. 18.

[4] Alfonso Maria de'Liguori, Scopo dell'opera, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle vertità eterne, Gribaudi Considerazioni sulle verità eterne, 1995, p. 16.

[5] Alfonso Maria de'Liguori, Retro copertina, in Apparecchio alla morte ovvero Considerazioni sulle massime eterne, Edizioni San Paolo, 2011.

[ReferenceA-6] Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.LI.

[7] Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.XXXIII.

[8] Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, Nota a p.XXXIII.:«Mi riferisco all'ed. III uscita nel 1879 a Torino. Don Bosco consigliò particolarmente ai giovani l'Apparecchio alla morte: vedi Il giovane provveduto, art. VI, Lettura spirituale e parola di Dio; Torino 1885, p. 17, e se ne servì nella elaborazione del Mese di Maggio (Torino 1858), per cui osserva il rev. Stella: « Confrontando ad esempio gli argomenti di Don Bosco con i 36 dell’Apparecchio alla morte di s. Alfonso risulta che ben 12 son uguali, quasi con la stessa formulazione » (PIETRO STELLA, I tempi e gli scritti che prepararono il « Mese di Maggio » di Don Bosco, in Salesianum, 20 [Torino 1958], 675)».

[ReferenceB-9] Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.L.

[10] Alfonso Maria de' Liguori, Introduzione, in Opere Ascetiche IX Apparecchio alla morte e opuscoli affini testo critico, Introduzione e note a cura di Oreste Gregorio C. SS.R., Edizioni di Storia e Letteratura, 1965, p.XLIX, L.

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